‏הצגת רשומות עם תוויות קבלת החלטות. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות קבלת החלטות. הצג את כל הרשומות

יום רביעי, 15 בפברואר 2017

ארבעת נשותיו של המלך – סיפור יפה עם מוסר השכל לחיים

ארבעת נשותיו של המלך

פעם, בארץ רחוקה, היה מלך עשיר ולו 4 נשים.

את אשתו הרביעית הוא אהב יותר מכולן. הוא היה נוהג לקנות לה בגדים יפים, להביא לה את המאכלים הכי משובחים ולפנק אותה כמה שרק הצליח. כל דרישותיה נענו והוא לא חסך עליה במאום.

גם את אשתו השלישית אהב המלך, והתגאה בה מאוד. תמיד נהג להציג אותה לממלכות שכנות ולהתהדר בה בפני כולם. הוא היה מאוד מרוצה שהצליח לגרום לה להיות שלו וראה בה כהישג אישי.

אשתו השנייה גם היא הייתה אהובה עליו. היא הייתה אשת סודו, לה היה מספר את כל אשר על לבו ומתייעץ איתה בפתרון בעיות קשות. היא הייתה נבונה, מתחשבת, סבלנית, מייעצת בחוכמה, תומכת בו ועוזרת לו לעבור זמנים קשים.

רק את אשתו הראשונה המלך לא אהב. הוא הזניח אותה וכמעט שלא התייחס אליה כלל, אף על פי שהייתה נאמנה מאוד ופעלה רבות וגדולות לטובתו, בלי שאפילו היה מודע לכך. המלך לא ידע להכיר לה תודה על מעשיה והיא המשיכה בשלה למרות הכל.

‏יום אחד, אחרי שנים, המלך התבגר והבין שזמנו הגיע. הוא חשב על מהלך חייו ועל כל הטוב שהיה לו כאשר היה בשיאו, לעומת עכשיו שהוא חלש ונזקק. המלך הרהר לעצמו "‏יש לי 4 נשים, ודאי הן תדאגנה לי בעת זקנתי ובבוא יומי…"

‏באופן טבעי המלך ניגש קודם אל האהובה עליו מכל, אשתו הרביעית: "אהבתי אותך יותר מכל, טיפחתי אותך וטיפלתי בך נהדר. עכשיו לקראת מותי ‏האם תהיי לצידי? איתי?"

ענתה לו האישה: "מה עוד אתה יכול לתת לי מלכי? אין לי עוד תועלת בך ולכן לא אשאר לצידך, אלך לי אל מישהו אחר"‏. למשמע הדברים ליבו של המלך נפל בקרבו. חשב, "אלך לאשתי השלישית, גאוותי הגדולה ביותר".

ניגש המלך אל אשתו השלישית: "משוש חיי וגאוותי, אותך הצגתי לכולם ואת היית הפנים של הממלכה. עתה, האם תישארי לעמוד ולייצג את מלכך הזקן?"

ענתה האישה: "‏כשהיית צעיר וחזק, התגאיתי לעמוד לצידך, אך כעת בהיותך זקן, כיצד אראה אני? לא אהיה מוכנה שתכתים את המוניטין שלי אחרי כל השנים שעבדתי עליו". הדברים הקשים פלחו את ליבו של המלך, ובעצב רב חשב, "אשתי השנייה היא המוצלחת מכולן. היא תמיד עמדה לצידי ותמיד עזרה לי ברגעי הקשים. בוודאי תהיה לצידי גם לקראת מותי".

‏הוא פנה אל אישתו השנייה" "את, יותר מכולן, תמיד היית לצידי, תמיד עזרת לי ותמיד ידעת לקבל את ההחלטות הנבונות. האם תהיה לי לעזר גם בלכתי אל סופי?"

ענתה האישה השנייה: "‏אני מצטערת אך לחוכמתי זקוקים כעת אחרים. לך כבר לא אועיל, שכן עוד רגע ואינך עוד. אבוא להיפרד ממך על קברך". המלך לא ידע את ליבו מצער ואכזבה וכבר אמר נואש.

לפתע שמע קול לוחש ברכות: "אני אהיה לצידך מלכי".

האישה הראשונה, שכהרגלה פעלה מאחורי הקלעים, האזינה לשיחותיו של המלך וכשראתה אותו נדחה על ידי כל נשותיו, רחמיה נכמרו עליו.‏

המלך הביט בה וראה לנגד עיניו אישה יפת תואר, אך לבושה בצניעות ופשוטה למראה.

דמעות עלו עיניו והוא אמר: "איך הזנחתי אותך אישתי הראשונה והיקרה. עכשיו אני מבין שאת זו שדאגה לי יותר מכל, ואני הייתי עיוור אליך. היה עלי לטפל בך היטב כשהייתה לי הזדמנות".

האישה חיבקה את המלך בזרועותיה העדינות ונותרה עימו עד נשימתו האחרונה.

לכל אחד מאיתנו יש 4 נשים בחיינו:

‏הרביעית – היא גופנו. לא משנה כמה נטפח אותו ונשקיע מאמץ כדי לטפל בו, הוא יעזוב אותנו ביום שנמות.

השלישית – היא רכושנו, מעמדנו וכספנו. ברגע שנמות הם יהיו כלא היו, ויועברו למישהו אחר.

‏השנייה – היא המשפחה והחברים שלנו. אפילו שתמיד יהיו לצידנו תמיד וידאגו לנו באמת ובתמים, הכי רחוק שילכו איתנו זה עד לפתח הקבר.

והראשונה – היא הנפש שלנו. היא תהיה עימנו לעד למרות שהזנחנו אותה לטובת מרדף אחר הכסף, הכוח ושאר הנאות העולם. חזקו וטפחו אותה, כיוון שהיא הדבר היחיד שיישאר איתנו לנצח, בכל זמן ומקום.

יום ראשון, 15 בינואר 2017

אוטוביוגרפיה בחמישה פרקים מתוך "ספר החיים והמתים הטיבטי"



1. אני הולך ברחוב

במדרכה יש בור עמוק
אני נופל לתוכו
אני אבוד...
אני חסר ישע
אין זו אשמתי
לוקח לי נצח למצוא דרך החוצה

2. אני הולך באותו רחוב
במדרכה יש בור עמוק
אני מעמיד פנים שאינני מבחין בו...
אני נופל לתוכו שוב
אני לא יכול להאמין ששוב הגעתי לכאן
אבל אין זאת אשמתי
ושוב לוקח לי נצח לצאת

3. אני הולך באותו רחוב
במדרכה יש בור עמוק
אני רואה אותו
אני נופל לתוכו בכל זאת... כוחו של הרגל...
עיני פקוחות
אני יודע היכן אני
זאת אשמתי
אני יוצא מיד

4. אני הולך באותו רחוב
במדרכה יש בור עמוק
אני עוקף אותו

5. אני הולך ברחוב אחר...
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
הסברים לאוטוביוגרפיה ב5 פרקים:

ל- 1: אדם בחר בדרך שבה הוא הולך,
הוא נתקל במכשול/בעיה שבדרכו,
הוא מרגיש חסר אונים,
הוא חושב שזאת לא אשמתו
(כנראה הוא מאשים אנשים אחרים)
לוקח לו הרבה זמן לפתור את הבעיה/המכשול..

ל- 2: אדם הולך באותה הדרך
יש בעיה בדרך שבה הוא בחר, אך
הוא מעמיד פנים שלא מבחין בבעיה הזו...
הוא נתקל במכשול, אך חושב שזאת
לא אשמתו שהוא הגיע למצב הזה...

ל- 3: ושוב אדם הולך באותה הדרך,
אך הפעם בגלל ההרגל...
הוא `פקח את עיניו`
והבין איפה הוא נמצא
ושזאת אשמתו-הוא כבר הפסיק להאשים
אנשים אחרים בבעיות/מכשולים שלו...
ולכן הוא `יוצא מיד` = יוצא מהבעיות/מהמכשולים שלו.

ל- 4. הוא הולך באותה הדרך,
אך הפעם הוא מודע למכשולים,
והוא עוקף אותם...

ל- 5. הוא הולך בדרך אחרת...

יום ראשון, 3 ביולי 2016

הגשמה עצמית

הגשמה עצמית




הגיע הזמן להגשים את  עצמי, זו החלטה הרת גורל שאנו מתמודדים אתה במשברים ובצמתים של קבלת החלטות. ראשית נתחיל בהגדרת המושג "הגשמה עצמית"

הגשמה עצמית (ויקיפדיה)?

מימוש עצמי או הגשמה עצמית היא מונח המשמש במספר תאוריות פסיכולוגיות, אך ללא אחידות מלאה במשמעותו. זוהי הנטייה המולדת של האדם לפתח את כל יכולותיו, כישוריו והפוטנציאל הטמון בו במטרה להיות העצמי הטוב ביותר שטבעו המולד מאפשר לו. המימוש העצמי מתבטא בשמירה על הקיום הפיזי שלנו וגם בצמיחתנו האישית; בעוד שקיום פיזי משותף לכלל בני האדם, הצמיחה האישית ייחודית לכל פרט בהתאם לשאיפות הדינמיות האישיות.
הראשון לטבוע את המונח היה האורגניציסט קורט גולדשטיין, שהגדירו כמניע למימוש מלוא הפוטנציאל האישי. ביטוי של היצירתיות האישית, חיפוש אחר הארה רוחנית, שאיפה לידע ורצון לתרום לחברה הנן דוגמאות להגשמה עצמית. לדעתו של גולדשטיין, זהו מניע העל של הפרט, המניע האמיתי היחיד: "הנטייה להגשים את עצמו באופן מלא ככל האפשר הוא הדחף הבסיסי ... הדחף של הגשמה עצמית"

שני תיאורטיקנים מרכזיים אשר הדגישו בדרכים שונות את תפקידה של הגשמה עצמית בחיים האנושיים היו קרל רוג'רס ואברהם מאסלו.

קרל רוג'רס- הגשמה עצמית לכל:

רוג'רס ראה הגשמה עצמית ככוח ביולוגי מולד אשר מהווה את המניע המרכזי בהתנהגות האנושית. לטענתו, כל תינוק מגיע לעולם עם דחף חזק למימוש הפוטנציאל האישי, ודחף זה הוא שעומד בבסיס דחפים ומניעים פיסיולוגיים ופסיכולוגיים נוספים. באופן טבעי אנו יודעים לזהות אילו חוויות יקדמו אותנו לעבר הגשמה עצמית ואילו חוויות ירחיקו אותנו ממנה, ובריאות נפשית תתבטא ביכולת לערוך בחירות בהתאם לתחושה פנימית זו.
בהתאם לתפיסה זו היתה הנחת הבסיס של רוג'רס כי כל אדם שהתפתחותו הטבעית אינה מופרעת על ידי הסביבה יוכל לממש את עצמו. כדי שהתפתחות טבעית זו תוכל להתממש, על האדם לזכות ל'אהבה ללא תנאי בילדותו'- חוויה בה הילד זוכה לקבלה ואהבה בלי קשר למעשיו, גם כאשר מוצבים לו גבולות על התנהגות לא הולמת (למשל- הורה שמעביר מסר כי הוא מגנה את שבירת הצעצוע, אבל לא רואה את הילד כ'ילד רע'). כאשר הילד אינו נאהב ללא תנאי, מומרת הנטייה הטבעית להגשמה עצמית בנטייה לחיפוש אחר הערכה ואישור מהסביבה. בבגרות, תביא נטייה זו לקושי בזיהוי ובחירת חוויות המקדמות הגשמה עצמית והמרתן בבחירות המוכתבות על ידי נורמות ולחצים סביבתיים (למשל, סטודנט הבוחר בלימודי עריכת דין למרות אהבתו וכישוריו בתחום הספרות). מטרת הטיפול הפסיכולוגי, לפי רוג'רס, היא לספק למטופל חוויה מתקנת של קבלה ללא תנאי אשר תאפשר לו לממש את נטייתו המולדת לעבר הגשמה עצמית.

 סולם הצרכים של מאסלו:

תאוריית הצרכים מניחה כי קיימים צרכים אוניברסליים המשותפים לכל בני האדם
חמשת השלבים בתאוריה נובעים משני סוגי מניעים בסיסיים: מניעי החסך ומניעי הגדילה.

מניעי החסך:  פועלים כדי למלא חסך מסוים בדברים שהם חיוניים לקיומו הפיסי והפסיכולוגי של האדם, כגון מזון, ביטחון ואהבה. מניעים אלה פועלים להפחתת מתח בלתי נעים הקיים באדם בעקבות צורכי החסך, ופועלים להחזרתו למצב של רגיעה.
מניעי הגדילה: אינם חיוניים לעצם קיומו של האדם, אבל מספקים לו את התוכן שבשבילו כדאי לחיות. דוגמאות לכך הן הצורך באומנות, ביופי, יצירתיות, והענקת אהבה. מניעים אלו אינם פועלים להפיג מתח, אלא יוצרים מצב של מתח נעים.

הרעיון הבסיסי של התאוריה, כפי שניסח אותה מאסלו, קובע כי לא ניתן לעבור לרמה עליונה יותר של צורך, בלי סיפוק צרכים ברמה תחתונה יותר.

אדם רעב לא יוכל להתרכז בעבודה, גם אם היא נחוצה לו לקיומו, וכן לא יטרח בחיפוש בת-זוג לסיפוק צרכיו המיניים והרגשיים.
אדם שאין לו ביטחון בקיומו היום יומי, לא יחשוב על הקמת מפעלים לעזרה לזולת.
אדם שלא מסופק מינית לא יחשוב על הקמת "תנועת מחאה עממית" ובוודאי לא על "מהפכה צבאית".
כך, נוצרת פירמידת הצרכים (מדרג) - סידור צרכים החל מהבסיס הרחב, עד לצרכים העליונים בפיסגת צורת הקיום האנושי. כאשר בתחתית הפרמידה קיימים צורכי החסך, ובראשה צורכי הגדילה.

רמה ראשונה - צרכים פיזיולוגיים
הצרכים הביולוגיים של האורגניזם, המאפשרים את קיומו (הומאוסטזה), תופסים את החשיבות העליונה. אלה מורכבים בעיקר מ: הצורך לנשום, הצורך לשתות ולאכול, הצורך לסלק פסולת והפרשות, הצורך לישון, הצורך לוויסות טמפרטורת הגוף  הצורך להגנה מפני התקפות מיקרוביות (היגיינה). 
רק לאחר מילוי הצרכים הביולוגיים מסוגל האדם למלא את הצרכים הנוספים.

רמה שנייה - צורך בביטחון
ברמה הזאת, האדם שואף להבין את העולם ולהפוך אותו למובן וצפוי. האדם מנסה עוד מינקותו למצוא סדר בעולם, ועם התבגרותו הוא מאמץ לעצמו תפיסות עולם ופילוסופיות חיים, שנועדו ליצור סדר בעולם. העדר סיפוק של צורך זה, יוצר חרדתיות, ואף דיכאון.
השגת צורכי הביטחון עשויה להתבטא ביומיום למשל בהשגת יציבות תעסוקתית, ביתית, משפחתית ועוד. היציבות בתחומי חיים שונים מאפשרת יכולת צפייה וניבוי מסוים של העתיד להתרחש, ויצירת תחושת ביטחון

רמה שלישית - צורך השתייכות
צרכים חברתיים. צורך להיות מקובל, להיות חלק מקבוצה, לאהוב ולהיות נאהב. בשלב הזה האדם לומד להכיר את עצמו ולגבש זהות עצמית. צורך זה בא לידי ביטוי רק כאשר הצרכים הנמוכים יותר באים לידי ביטוי. חסכים בשלב זה יכולים להביא לבדידות, חרדה חברתית ודיכאון. הצורך להשתייך לקבוצה אנושית, להיות מקובל, לאהוב ולהיות נאהב.

רמה רביעית - צורך בהערכה חברתית
צורך להרגיש מכובד על ידי אחרים, צורך לכבוד עצמי ולכבד אחרים. אלה יכולים למצוא ביטוי דרך מעמד, הכרה חברתית, הערכה מצד הסביבה והכרה בעבודה. חסכים בשלב זה יכולים להוביל לערך עצמי ירוד ותסביכי נחיתות.

רמה חמישית - צורך במימוש עצמי
הצורך של האדם להשתמש בכישורים הייחודיים לו כדי להגיע למימוש היכולת האישית הטמונה בו. זוהי הרמה הגבוהה ביותר ועל פי מאסלו רבים אינם זוכים להגיע אליה.

אחד האויבים האיומים והאכזריים ביותר של ההגשמה העצמית היא המשפט "אני לא יכול".
להלן סיפור יפה שנתאר את הלוויה של "אני לא יכול".

הלווייתו של "אני לא יכול" ( (מקור לא ידוע

"כיתתה של דונה נראתה כמו כיתות אחרות. התלמידים ישבו בחמישה טורים שבכל אחד מהם שישה שולחנות. שולחנה של המורה עמד בחזית. על לוח המודעות תלו עבודות של תלמידים. זו נראתה כיתה רגילה בתכלית אבל משהו שונה לחלוטין היה באותו יום בו נכנסתי אליה בראשונה. תחושה של התרגשות.
דונה הייתה מורה בעיר קטנה במישיגן, שעמדה שנתיים לפני פרישתה. נוסף להיותה מורה היא התנדבה להשתתף בפרויקט ארצי שארגנתי. הלימודים התמקדו בנושאים באמנות שיגרמו לתלמידים להרגיש טוב יותר לגבי עצמם ולקחת אחריות בחייהם. דונה היתה צריכה להשתתף בשיעורים ולהעביר בכתתה את הנלמד בפרויקט. תפקידי היה לבקר בכיתתה ולעודד את העברת החומר.
התיישבתי בכסא ריק בסוף החדר והבטתי בנעשה. כל התלמידים קיבלו משימה: לכתוב על נייר את המחשבות והרעיונות שלהם.
תלמידה בת עשר שישבה בסמוך אלי מילאה את הדף שלה במשפטי "אני לא יכולה": "אני לא יכולה לשחק כדורגל", "אני לא יודעת לחלק מספרים ארוכים", "אני לא יכולה לגרום לדבי לחבב אותי". הדף שלה היה כבר מלא למחצה והיא לא הראתה סימני ויתור. היא המשיכה לעבוד בנחישות.
הסתובבתי בכתה והבטתי בדפים של התלמידים האחרים. כולם תיארו כל מיני דברים שהם אינם מסוגלים לעשות: "אני לא יכול לעשות עשר שכיבות שמיכה", "אני לא מגיע מעבר לגדר השמאלית במגרש", "אני לא יכול לאכול רק עוגייה אחת".
הפעילות סקרנה אותי ולכן החלטתי לבדוק עם המורה מה קורה. כאשר הגעתי אליה, הבחנתי שגם שהיא הייתה עסוקה בכתיבה. חשתי שמוטב לא להפריע. "אני לא מצליחה להביא את אמו של ג'והן לאסיפת ההורים", "אני לא מצליחה לשכנע את בתי למלא דלק במכונית", "אני לא מצליחה ללמד את אלן להשתמש במילים במקום באגרופים"…
בעודי מנסה להבין מדוע המורה והתלמידים עוסקים בכתיבת מחשבות שליליות, חזרתי לכסאי והמשכתי להתבונן. במשך עשר דקות נוספות המשיכו כולם לעבוד. רובם מילאו את הדפים שלהם, אחרים לקחו דף נוסף.
"סיימו את הדבר שאתם כותבים כרגע ואל תתחילו חדש" – אותתה המורה על סיום הפעילות.
התלמידים התבקשו לקפל את הדפים ולהביא אותם אל שולחן המורה. הם הניחו את הדפים בתוך קופסת נעליים ריקה. כאשר כל הדפים הונחו בקופסה, הניחה המורה את המכסה במקומו, לקחה את הקופסה ויצאה אל המסדרון. התלמידים הלכו בעקבותיה ואני הלכתי עימם.
במסדרון נעצרו כולם. דונה נכנסה לחדרו של שרת – ביה"ס ויצאה משם עם מעדר. עם המעדר ביד אחת, הקופסה בידה השנייה, צעדו דונה ושיירת התלמידים בעקבותיה אל הפינה המרוחקת ביותר בחצר המשחקים של בית הספר. היא החלה לחפור.
הם עמדו לקבור את ה – "אני לא יכול" שלהם! החפירה ארכה כעשר דקות, משום שכל התלמידים רצו להשתתף בה. כאשר הבור היה עמוק למדי הקופסה הונחה בתחתית הבור וכוסתה חזרה באדמה. שלושים בני עשר עמדו מסביב ל"קבר" הטרי. לכל אחד מהם היה לפחות דף אחד של "אני לא יכול" באותה קופסה וכך גם למורה.
בשלב זה הודיעה דונה: "ילדים וילדות, אנא החזיקו ידיים והרכינו ראש". הם יצרו מעגל מסביב לבור והחזיקו ידיים. דונה נשאה נאום: "חברים! נאספנו כאן היום לזכרו של "אני לא יכול". בעודו עימנו על פני האדמה, הוא נגע לחיי כולנו, למי יותר ולמי פחות. שמו הוזכר בכל בניין ציבורי, בבתי ספר, בעיריות, וכן, אפילו בבית הלבן. הועדנו ל"אני לא יכול" מצבה שעליה חרוט שמו. אחיו ואחיותיו ישרדו עימנו. "אני יכול", "אני אעשה", ו"אני מסוגל לכך". הם ידועים פחות מקרובם המפורסם ובהחלט לא חזקים כמוהו. אולי יום אחד, בעזרתכם, הם יהפכו חזקים יותר בעולמנו. נוח בשלום על משכבך 'אני לא יכול" וכולנו נמשיך לחיות את חיינו מנקודה זו גם בהעדרו. אמן".
כאשר האזנתי להספד הבנתי שתלמידים אלה לא ישכחו לעולם את היום הזה. הפעילות הזו הייתה סמלית, מטאפורה לחיים. זו הייתה חוויה שתדבק בהכרתם ובתת – הכרתם לעולם. כתיבת "אני לא יכול", קבורת הדפים ושמיעת ההספד היו מאמץ כביר מצידה של המורה.
 הטקס עדיין לא הסתיים. בסופו של ההספד הם נכנסו חזרה לכיתה, וערכו חגיגה עם כיבוד. כחלק מן החגיגה הכינה דונה מצבה גדולה מקרטון. היא כתבה עליה: "נוח בשלום על משכבך – 'אני לא יכול"  והוסיפה את התאריך בתחתית.
המצבה נתלתה בכיתתה של דונה עד לסופה של אותה שנה. בהזדמנויות הבודדות שאחד התלמידים שכח ואמר "אני לא יכול" דונה הצביעה על המצבה מנייר והזכירה לו ש"אני לא יכול" כבר מת.
לא הייתי אחד מתלמידיה של דונה. היא הייתה תלמידתי. ובכל זאת, באותו יום למדתי שיעור מאלף מפיה.
עתה, שנים לאחר מכן, בכל פעם שאני שומע את המשפט "אני לא יכול" אני רואה בעיני רוחי את אותה לוויה בלתי נשכחת בכיתה. כמו אותם תלמידים אני זוכר ש"אני לא יכול" כבר מת"

רגעים בזמן / חורחה לאיס בורחס 1984

אילו יכולתי לחיות מחדש את חיי, בפעם הבאה הייתי מנסה לטעות יותר.
לא הייתי מנסה להיות כל כך מושלם, הייתי נרגע יותר.
הייתי טיפש יותר ולמעשה – הייתי לוקח יותר סיכונים,
יוצא ליותר מסעות, מתבונן ביותר שקיעות,
מטפס על יותר הרים, שוחה ביותר נהרות.
הייתי הולך ליותר מקומות שלא הייתי בהם מעולם.
הייתי אוכל יותר גלידה ופחות שעועית.
היו לי יותר בעיות אמיתיות, ופחות מדומות.
אני הייתי אחד מאותם אנשים שחי הגיוני ושקול.
ברור שחוויתי רגעים של שמחה
אך אילו הייתי יכול לחזור אחורה הייתי מנסה לחוות רק רגעים טובים.
כי אם אתם לא יודעים, החיים עשויים רק מרגעים.
אל תאבדו את העכשיו.
אני הייתי אחד שמעולם לא זז בלי מד חום, שקית מים חמים, מטרייה ומצנח.
אילו יכולתי שוב לחיות הייתי מטייל עם פחות משקל.
אילו יכולתי שוב לחיות הייתי מתחיל ללכת יחף בתחילת האביב וממשיך עד סוף הסתיו.
הייתי רוכב יותר סיבובים על הקרוסלה, מתבונן ביותר זריחות ומשחק עם יותר ילדים.
אם היו לי שוב חיים שלמים לפני.
אבל אתם רואים… אני בן שמונים וחמש ואני יודע שאני הולך למות

במטה של קסם או בלחיצת כפתור הגשמה עצמית לא תתרחש, מדובר בתהליך רגשי עמוק של היכרות עם עצמי, הרצונות שלי, השאיפות שלי ושרטוט קווי דמיון לאן אני רוצה להגיע ומתי אני רוצה להתחיל את המסע.

כדי להמחיש זאת אני רוצה שתדמיינו מכונית ספורט חדישה ומאובזרת כל טוב. הנהג נכנס למכונית ומנסה להתניע את הרכב ללא הצלחה, מד הדלק מראה שמיכל הדלק ריק.
כך הדבר בהגשמה עצמית, זהו הדלק שמניע אותנו לקראת המטרות שלנו ללא הרצון בהגשמה עצמית לא נוכל להגיע למחוז חפצינו. אני זקוקים לקיומם של תנאים כדי להגיע למטרה.

כי הגיע הזמן להפסיק לעבוד על עצמינו כי הגיע הזמן להתחיל לעבוד על עצמינו!

טוב, אז אחרי שהחלטנו שאנחנו מפסיקים לעבוד על עצמינו ומתחילים לעבוד על עצמינו אנו מתחלים מספר שלבים:

שלב 1: מה אני רוצה בכלל?

האם אני יכול להשיג את המטרות שלי?
האם אני יכול להשיג את השאיפות שלי?
האם אני יכול להגשים את עצמי?

הדגש פה הוא על אני, כלומר אני מגשים את המטרות שלי ולא של מישהו אחר. אחרת כולם היו רופאים. 

שלב 2: מה הגשמתי עד עתה?

תתפסו את עצמכם בידיים, תסתכלו על המראה ותשאלו את עצמכם האם ההצלחות שלכם בעבודה, במשפחה, בזוגיות הגיעו משום מקום או בזכותכם? אלו מטרות נוספות אתם מציבים לעצמכם? איך תרגישו כשתגיעו למטרות הללו?
הגשמה עצמית מאפשרת לכם לשחות במסגרת של האפשר, כלומר מה אני יכול לעשות ולא מה אני לא יכול לעשות. אין גיל להחליט שהגיע הזמן להגשים את עצמי, בד"כ הדיון הפנימי הזה מתרחש לקראת שינויים עשור בחיינו שם אנו תוהים על משמעות החיים ומתרחש משבר פנימי לגבי תכנון מול ביצוע של משימות החיים.

שלב 3: איך אני יכול לדעת מה אני יכול?

התבוננות פנימה יכולה להוציא את התודעה האם אני מסוגל להתמודד ויכול להתמודד עם כל משימה נתונה. עלינו להיות מציאותיים ולהתמודד עם המשימות שהן ברות השגה ולהגדיר מטרות חדשות וחוזר חלילה.
הגיע הזמן לקבל החלטות, מה אני רוצה להגשים ולבצע בדיקת שפיות על ההחלטה (sanity Check).
למידע נוסף לגבי תהליך קבלת החלטות.

שלב 4: סביבה תומכת

הסתכלו ימינה ושמאלה, האם אתם מוקפים באנשים מפרגנים ותומכים? במידה והתשובה הנה חיובית זכיתם בסביבה תומכת שתעזור לכם להגשים את עצמכם ולמנף את השאיפות שלכם.
במידה והתשובה היא שלילית צריך לדעת לחלק סיכונים. כלומר אם הסביבה הכי קרובה אליי ביקורתית נשאלת השאלה מהי הסיבה. אני חושב על שתי סיבות מרכזית:
1. על הקשר שבין אנוכיות להגשמה עצמית
2. פרגון היא מילה גסה


שלב 5: ביצוע

באנגלית יש פתגם שאומר: Big Wow is a collection of small one”" , כלומר כדי להשיג את הוואו הגדול צריכים להשיג וואו קטנים. אתם מוזמנים להתקדם צעד אחר צעד, הגשמה עצמית יכולה להתבטא בדברים הקטנים ולא צריך לטוס לירח ובחזרה, אחרת מה תהיה המטרה הבאה שלכם.

אז תגשימו את עצמכם בוואו אחרי וואו ואל תשכחו להוקיר את עצמכם......מגיע לכם!

יום שני, 14 בדצמבר 2015

כל מה שילד צריך הוא מבוגר אחד שיאמין בו



היום העברתי בגאווה גדולה הרצאה במתנ"ס פרדס כץ,

מבחינתי זה סוג של סגירת מעגל. נולדתי וגדלתי בפרדס כץ וחזרתי אל המקום שבו לא ביקרתי שנים רבות.

איך שנכנסתי לשכונה התרגשות אחזה בי, מצאתי את עצמי חוזר אחורה עשרות שנים אל הילדות.
בתור ילד הייתי ילד מופנם מאוד שמצאתי חופש בספרים, הייתי פשוט תולעת ספרים.
ספר אחרי ספר גרמו לי להרגיש רוממות רוח במציאות לא פשוטה.
מבט מהיר בשלט הספרייה הישן העלה בי חיוך קטן של גאווה ושל ניצחון.

למדתי לאהוב כדורגל והתאהבתי אהבה קשה (עד היום) בבית"ר ירושלים שכולם מסביבי היו אוהדי מכבי או הפועל ת"א.

בילדותי המצב של השכונה היה נורא, המלתעות שהחזיקה בשכונה עיריית בני ברק, גרמו לתסיסה רבה ומורת רוח.

כל זאת ועוד מלחמת הכנופיות שהתחוללה בין עמידר לפרדס כץ גרמה לדימוי שלילי נמוך ביותר של השכונה ושל המתגוררים בה.

עוד ועוד כותרות עיתונים התחרו ביניהם מי משפיל יותר את התושבים ומי מכופף את ראשיהם של האמיצים.

החיים בשכונה היו סוג של מלחמת הישרדות, מהר מאוד היה ניתן למצוא את הצדדים האפלים של סמים, אלימות ומצבים בלתי אפשריים לילדות נורמטיבית.

המסלול לפשע היה המסלול המהיר, לא סתם קראו למקום "שכונת פשע ורשע".

הדבר הנורא ביותר שהייתי קורבן לשוד ע"י מסומם.

פוליטיקאים היו באים רק בעתות בחירות לחזר אחרי הקול ומיד להעלם במהירות הקול.

העירייה הייתה גובה ארנונה כמו שעון ובאותה נשימה הזניחה בצורה נוראית את השכונה בזמן שהכסף הושקע בשכונות החרדיות.

תמיד הייתה הרגשה של בן חורג, היינו החצר האחורית של העיר ובעצם החצר האחורית של המדינה רק 15 דקות מתל אביב.

נסעתי ולמדתי בגבעתיים המבוססת, הרגשתי חריג ועם ת.ז ענקית על המצח של שכונת פרדס כץ.

אם הסיפור נשמע טרגי אז ממש לא, בזכות ההורים שלי, המשפחה הקרובה, משמעת עצמית גבוהה אמרתי די עוד!

עבדתי מגיל צעיר לפרנס את עצמי, הלכתי ללימודי עתודה, שירתתי שירות מלא בצבא ויצאתי מלא מרץ לכבוש את העולם.

ההורים שלי תמיד ניסו לתת לי הכוונה ועל כך תודתי להם לעולמים.

מבחינתי המסר של הפוסט הזה הוא אחד:

" כל מה שילד צריך הוא מבוגר אחד שיאמין בו " (שלמה קרליבך)

אז במי אתם מאמינים?

יום שני, 31 באוגוסט 2015

האם שגרה זה דבר רע?


אנסה לענות על השאלה האם שגרה זה דבר רע? כיצד זה משפיע על חיינו ומה יחסנו כלפיה?
העיתוי אינו מקרי ומתוזמן ליום סיום החופש גדול שהיה ארוך ומייגע. חופש גדול (חופש?!) שבו אנו ההורים לא היינו בחופש אלא על תקן של מפעילים, ליצנים, בוררים, שוטרים, ובמיוחד כספרים בבנק. אלו ימים שבו אנו מייחלים שיגיע כבר ה – 1.9 שהילדים יחזרו למסגרות והשפיות תחזור לבית, ואז מה?!?!? 

משמעות המילה שִׁגְרָה:
שגרה מתארת סדר פעילויות קבוע, יש מי ששגרת יומו קבועה יחסית, שעות קבועות להשכמה ולשינה, לאכילה, לעבודה, למנוחה ולבילוי ויש מי ששגרת יומו קבועה פחות, אך עדיין יש בה מרכיבים קבועים. 
השגרה מגיעה לבקר אותנו רוב ימות השנה, לעתים גם השגרה יוצאת למנוחה בעיקר בתקופות החגים. 

אני בטוח שהמילה שגרה מעלה אסוציאציה אצלכם בדמיון של דמות שמייצגת את המילה הלכה למעשה. 
אני אסתכן ואנחש שכנראה מדובר על אדם מבוגר יותר ממכם, שקם כל יום באותה שעה גם ביום חול וגם בסופ"ש, הולך לישון באותה שעה, שותה את המשקה האהוב שלו באותה שעה ורואה את מהדורת החדשות באותו ערוץ. 


"אזור הנוחות" (Comfort Zone):

לשגרה יש הלימה למושג שנקרא "אזור הנוחות" (Comfort Zone), זהו אותו אזור בו אנו חשים בנוח, מרוצים, לא רואים איום או מכשול באופק כי האזור הוא מוכר, ודאי ונוח לנו לחיות בו. לעומת זאת מחוץ לאזור הנוחות אורבות סכנות של אי ודאות, זה דורש מאתנו פעולה ומאמץ ואנו שואלים את עצמנו מה ייצא לנו מזה והאם זה ישתלם לנו בסופו של יום.

 יתרונות השגרה:
  1. היכולת לדעת מהו סדר הפעולות מייצר ביטחון ומוריד חששות
  2. הרוב ידוע מראש, החשש לפנצ'ר בתכנון הוא נמוך
  3. מייצר רגיעה
  4. הלימה עם אזור הנוחות (Comfort Zone)
  חסרונות השגרה: 
  1. היעדר גמישות לספונטניות
  2. התקבעות ובניית חסמים
  3. משעמם ללא מעוף 
  4. מייצר תחושה של החמצה
לשבור את השגרה:
המונח לשבור את השגרה הוא בעל קונוטציה נגטיבית דבר שמייחס לשגרה אירוע שלילי שצריך לתקנו. לשבור את השגרה אינו אומר לקפוץ בנג'י או לטפס על האוורסט מתוך דחף רגעי, המשמעות היא לצאת מהמקובעות. במילים אחרות, לא להמשיך ולהידבק לאותו השטנץ (תבנית) ולמצוא את המינון הנכון בין הקבוע לבין הלא קבוע. 
למצוא את הדברים המעניינים ומאתגרים כל אחד ברמה האינדיבידואלית שלו ולשלב אותם במינון הנכון. 

נשאלות השאלות הבאות:
  1. האם צריך לחכות לחג האהבה או ליום ההולדת של בן/בת הזוג שלכם כדי לטפטף רומנטיקה ליחסים   ולהזכיר אחד לשני מה גרם לכם להתאהב זה בזו מלכתחילה? 
  2. מתי ישבתם והקדשתם רבע שעה לעצמכם כדי לעשות תיאום ציפיות אל מול הזוגיות, המשפחה, העבודה... וכמובן אל מול עצמכם לגבי איך זה אמור להראות או אם אפשר אחרת ?
  3. האם לחזור שוב ושוב על אותם רוטינות נותן לי טעם לחיים?
  4. האם אני מסתכל אחורה על חיי ומרגיש תחושת החמצה?  
דיסוננס קוגניטיבי:
כמה פעמים נתקלתם בסיטואציה שבה "הלב" נטה לכיוון אחד לעומת "הראש" שאותת לכיוון אחר לגמרי.....מה עושים? לתופעה הזאת קוראים דיסוננס קוגניטיבי ("צרימה הכרתית" בעברית). 

זהו מונח בפסיכולוגיה המציין מצב בו מתקיים ניגוד פנימי בתודעתו או בתפיסת המציאות של האדם, מצב שבו חשיבתו של האדם מתמודדת עם סתירה וקונפליקט.
עוצמת הדיסוננס עולה, כאשר עלינו לקבל החלטה. תהליך קבלת החלטה מגביר את הדיסוננס, שכן כל החלטה שאנו מקבלים, לעולם אינה חיובית בצורה מושלמת. בין כל החלופות השונות שנדרשנו לבחור, אין חלופה שהיא חיובית או שלילית לחלוטין. בהקשר של שגרה דיסוננס קוגניטיבי ייווצר כאשר מצד אחד הראש ינחה אותנו ללכת בשובל השגרה, בלי כאבי ראש לאט ובטוח. לעומת זאת הלב יתחיל להציק עם שאלות קיומיות כגון: פספסתי פה משהו? אני חי בתחושת החמצה? כדי לשכך את הדיסוננס יש צורך לבצע תיאום ציפיות עם עצמכם, להבין את תקופת החיים הנוכחית שנמצאים בה ואיך ניתן למקסם את היציאה משגרה בהתאם לאילוצים. אל תתנו ללב להכתיב את הקצב, כמו שלא תתנו לראש להחליט שהוא הבוס. כמו כל דבר בחיים הפתרון הוא גישור בין רצונות הלב והחלטות הראש. להלן שיטה פשוטה לשיכוך הדיסוננס קוגניטיבי (תיאום ציפיות עם עצמי):
  1. מה אני רוצה? (לשבור את השגרה שלפחות פעם בשבוע לצאת לערב פוקר עם החברים)
  2. כמה זה חשוב לי? (מסולם של 1-10 זה חשוב לי 8)
  3. מה המחיר שאני מוכן לשלם על זה? (אני מוכן ערב אחד בשבוע לא לראות את הילדים)
  4. איך הסביבה הקרובה אליי תגיב? (אשתי מפרגנת לי כל עוד היא מקבלת את היום בשבוע שלה של ערב בנות ופעם בשלושה שבועות אנו יוצאים ביחד)
 שגרה זה רע = שגרע?
התשובה שלי היא לא בהכרח, השגרה היא לא דבר רע כל עוד אתם מנהלים את השגרה ולא השגרה מנהלת אתכם. במעגל ההשפעה, יש לכם את היכולת לנהל את השגרה ולזקק לתוכה פעילויות שוברות שגרה. השגרה מגיעה מתוך בחירה ולא להפך, לדוגמה: מגדירים עם בן / בת הזוג יום בשבוע שהוא יום שובר שגרה שבו עוזבים את מטלות הבית, מביאים בייביסיטר שישמור על הילדים ויוצאים מהמעגל של:בית - עבודה - חוגים - שיעורי בית - מקלחות - ארוחת ערב - טקס לפני שינה ועוד.... לפחות פעם בשבוע. הכול מתחיל ונגמר במינון הנכון ובזמן הנכון, יש גם תקופות בחיים שדי מחשקות אותנו מהסיבות הנכונות לשבור שגרה. אחד מזוג הורים שזה עתה נולד להם עולל לא יחליט שהוא נופש עכשיו בתאילנד למשך חודש. לעומת זאת מצופה שאמא טרייה אשר קמה להניק בלילות תישבר השגרה לצאת עם חברות ולאזור כוחות לעוד לילות טרוטי שינה.  


לסיכום:
אחד הציטוטים המפורסמים של אלברט איינשטיין התייחס לשגרה:

"אי שפיות: לעשות אותו דבר שוב ושוב ולצפות לתוצאות שונות"

אם אין תיאום ציפיות עם עצמינו זה מוביל לדיסוננס קוגניטיבי גבוה דבר שמייצר עוול מיותר לעצמינו מכיוון שאנו מצפים שמשגרה יצמח שינוי. דמו את זה לאדם רווק שיושב בבית ומצפה שהנסיכה הקסומה תנחת לזרועותיו מהשמים. אותו אדם צריך לצאת מבחירת השגרה ולשבור אותה, רק כך משנים מציאות ומייצרים מציאות חדשה!

לסיום, תשאלו את עצמכם, מתי בפעם האחרונה יצאתם מאזור הנוחות שלכם ושברתם את השגרה?